二、安命
敬畏自然知阳阴，循守天道惜物命；
福缘不足难进道，安分乐命积功行。
安命是一部分有一定福因根基者的人生态度。他们相信自然之道，知晓并且相信阴阳和显隐的道理，相信命运轨迹的客观存在。敬畏天道自然规律，维护自然生态平衡，遵纪守法，约束身心。
这部分人从根性上分析，既往虽然具备一定的福因来到人生，但是并不丰厚，而且根性并无多少慧质。灵光在时空中损耗和丢失较多，这类人的祖源灵光大部分是源于人类这一生物链，只是光质耗散较多，或者曾因某种杀业而进入过动物生物链中，因而灵光中含有“物性”杂质，成为慧性之障。少部分灵光源可能来自于动物生物链，但必定在既往所生的动物链中曾有浅修行史。这类人由于本因上的多种原因，因而在领悟人生实质上，根性对意识的潜移默化和导向作用就不明显，在人生旅程中一般都相信自然，敬畏自然，从而安生乐命，不妄求取。
这类人常因往世积修福慧不足以及灵光损耗较大，本因中的物障等多种因素，而难以明白大道之理，不易自觉地寻道、进道实修；或者有机缘进道实修，但是对本因中的灵光不足所带来的副作用力认识不足，对本因中所携带的业因不能正视，意识缺乏本因中灵光和善因能量的支持，因而常由于志心不坚而发生中途退转。虽然这类人属于缘（原）人，应当能够闻道进道修成，但是由于后天心性是修炼之主导，最后的结果仍然取决于他们自己的心。当然他们大都善根深植，即使不能入修或者恒修，也能够安分乐命，并且注重积行累功，为社会和众生做出自己力所能及的奉献，以求获得未来的福报。
三、知命
承认隐显共一理，敬畏自然不乱为；
勤修善德积福慧，丰己留世改运程。
知命，是部分具有较多福因和一定慧质者对待人生的态度。知命者是相信自然规律的，他们大都是间接“知命”，经过验证后深信不疑，并且遵从全息因果律，注重积行累善业，主动消恶业，积福累行度人生，迁改人生原来由恶因写就的不吉经历，并为今后奠定厚薄不同的基础。
这类人从根性上分析，有较多的福因，但是“慧因”却并不是足够，灵光损耗较多是影响慧性的主要原因之一。也许原来某一时期较足，但在数次迷途后又有减损，一般人的灵光大多数在历史上都有一个反复损耗丢失，又反复重整收回的过程。所以这类人，虽然能正确对待人生，并且运用一般的积修方法去改迁人生道路。但是真正进入佛道领域实修，其慧性尚嫌不足，亟待添福增慧。在这末法时期中，他们中的大多数人都会有缘进入正修法门，有幸进入佛道修真行列。如果能够把握住后天的不懈努力，坚定不移地修佛性道心，就可以有一定的造诣，甚至成道了道，因为修真的关键是人心的定向和努力。这部分人的灵光，大部分源于人这一生物链，少数人可能历史上曾进入过动物生物链。也有较少的人根源于动物生物链，但有一定修为史者，因为果报因素而进入人类生物链中，这是一种自然赐予的良机和福报。
明代《了凡四训》的作者袁了凡的经历，可以说是“知命”的一个比较典型的例子。袁了凡在青少年时代，曾遇云南的一位孔姓先生，孔先生精通命理，有“铁口”之称。他为袁了凡批八字，推算终身命运。详批细注，那一年可考中第几名，那一年可以当贡生，那一年开始出任知县……
结果在袁了凡的人生旅途中，都一一全部应验。他由此而认定，人生一切遭遇，全都是命中注定，天命难违，个人是丝毫无能为力的。这就是一种被动“知命”的事例。
但是，由于他“知命”而因此畏天命，为人正直，为官清廉，注重积德，他因此而累积了一部分“福因”。就凭这点“善因”，他后来有幸遇见高僧云谷禅师，他就命运问题请教云谷禅师。云谷禅师开示于他，讲明命运来源于因果，剖析因果循环之理。这才使他豁然开朗，懂得了命运既是有一定之数，又是能够改迁的。从此便广积阴德，注重积行累功，每天都记自己的“功过格”，严格检查自己的言行举止，从善如流。并且持经诵咒，以求感于天。从这以后，原来“铁口”孔先生推断他应当开始走的“背运”，全部都不“灵验”了。孔先生曾批注他命中无子，寿命只有五十三岁。结果他不但有了儿子，而且还很成才，寿命也活到七十多岁。到了晚年，他将自己一生从“知命”到“改迁命运”的过程和经验体会，著书立说，写成了一本《了凡家训》，用来教育子孙和后人。
四、造命
舍死忘生赴大道，性命双修悟玄妙；
证得三生识生死，借假修真命再造。
造命，是指改造命运、再造命运两个层次的人生经历，重点是指再造命运。再造命运又包括再造人生，修证“道生”，再造未来两个范畴。是一个“我命由我亦由天”向“我命由我不由天”变化的人生之旅。
能进入造命对待人生者，从根性上分析，大都具备较深厚的福慧。他们在既往的多次历程中，大都积累了很扎实丰厚的善因，很可能多次或数次进入佛道领域实修，因而灵慧也很足。有少数人甚至是直接而下，那么先天灵慧就更足，因此而不易迷途。部分人也携带这样那样的恶业因，但是一旦偿完或接近偿完，就很容易明白自然大道之理，自觉地或因机缘际会而进入造命的领域，学习掌握佛道修真理论和方法，进行诚修实证。但是，也必须明白，根性对人的影响只是一种潜在的能量，关键是人心的变迁。如果心被欲蒙，迷恋红尘，不知退步求真，即使灵慧较足，也很可能难以大成，或者中途坠入旁门以及退转。
造命是先天福慧积累到一定层次者的境地。他们大都是在根性的默引下，在后天智识的学习中认识“我命由天亦由我“的玄机，相信人生具有来龙去脉。通过重德、修德、守德，积行累功，积修显德、阴德、玄德，定能消弥恶性因业，从而改造命运，进入上乘修真境地，性命双修，再造命运，通过道生的完善决定未来去向。
这一类型人的灵光根源，绝大部分都是源于人这一生物链，其中少数人也可能历史上曾经进入过动物生物链，但其进入动物生物链以后，也常未忘修，因而灵性不昧，有缘重入人的生物链之中。也有较少数是根源于动物生物链，但有较高的修为史者，它们或因为果报因素而进入人类生物链之中，或因跟随师父们多年，有其功德，特许其进入人类生物链获得人身，借人身以修成正果，脱去原来的动物性，归入正道。这是一种自然赐予的良机和福报，社会上功夫界有部分较知名的人，也属于这种情况。
在归根复命期，自然赐予人们返修的机会极大，允许面较从前大大放宽。由于修证的紧迫性，可以说只要你的心觉悟到要修真，师父们就愿意大力扶持接引，对于前根、福慧、果报的要求已经大大放宽。将要求订在道心、佛性的修持上。只要牢牢把握住道心佛性的修持，有一个宏大而合符师意的誓愿，师父们就会慈悲地接引他进入造命和了命的层次中千锤百炼，消业化因，铸成道器。
